原创观复虚极观复博物馆
虚极子按：有悖于自然聚落的人工建筑美学自从诞生之日起便具有权力意志的凌驾意味，是强者用于个体自炫的手段，是对弱者群体意愿的蔑视。
好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王。好战的倭马亚王朝（白衣大食）在经历了将近九十年的急速扩张后，形成了一个领土面积万平方公里的巨大帝国，所辖人口万。这个依靠马上打天下的帝国并没有亡于对外战争的失败，反而亡于国内宗派之间的恶斗——好战者的暴力嗜好和反社会倾向终于反噬自身，将帝国的堡垒从内部瓦解掉了。
▲[德]尤利乌斯科克特《阿拔斯王朝最伟大的哈里发哈伦拉希德于年在巴格达接见查理曼大帝的使团》，年，布面油画
德国慕尼黑马克西米利安基金会藏
公元年，被中国史籍称为“黑衣大食”的阿拔斯王朝（-年）取代了倭马亚王朝，并将都城从大马士革迁往巴格达。伴随着帝国中心的东移，伊斯兰文明也逐渐接受了辉煌灿烂的两河流域文化和波斯文化的熏陶。新王朝的君主在*治上启用东方异族人，并委托他们通过商业而非战争维持帝国的良性运转。古希腊的经典著作被大量翻译，波斯的拜火教也得到了尊重。有可能被视为离经叛道的异域风俗、观念、审美，很多都被保留了下来，并被改造成经世济用的助益手段。包容远比自由更重要。正是在阿拔斯统治者一以贯之的包容心态下，王朝不但安享了绵延五百年的漫长繁荣，而且还攀上了伊斯兰艺术的审美巅峰。
▲[波斯]《巴拉米史集》插画“阿布阿拔斯在库法接受朝贺”，14世纪初
阿拔斯王朝缔造者阿布阿拔斯与先知穆罕默德的血缘关系很近，他是穆罕默德叔父的后裔。凭借这一点，阿拔斯受到了波斯释奴阿布穆斯林所领导的反对倭马亚革命武装的支持。阿布穆斯林，这位阿拔斯王朝的开国元勋在《新唐书》里被称为并波悉林，正是他的呼罗珊*团于年在怛逻斯大破唐*，扰乱了中国人西进的步伐，并成为四年后安史之乱的前奏。当然，功高盖主的阿布穆斯林难逃兔死狗烹的结局：年，33岁的阿拔斯患天花暴毙后，其弟曼苏尔即位，翌年设下鸿门宴诱杀了阿布穆斯林。再明年，曼苏尔吊诡地派遣出人的雇佣*协助大唐平定安史之乱。这种先战后和的方式帮助穆斯林势力迅速控制了广大中亚地区，原本信奉佛教的民族也纷纷改宗伊斯兰教，自此东西方历史进程发生了深刻的逆转。
▲怛逻斯之战
阿拔斯王朝的新都“巴格达”，意为“神赐之地”，这是一处据守在底格里斯河与幼发拉底河之间的商路要津，一万年前就已有苏美尔人在此繁衍生息。曼苏尔大权在握后，一眼相中了巴格达得天独厚的地理位置，决心要在这里营建一座巍峨壮丽的平安之都——巴格达团城。
▲巴格达团城
巴格达团城是一座直径2.5公里的圆形都城，由内到外分为三环：皇城、内城和外城，和《五环之歌》里老北京的建城理念十分相似。巴格达皇城中心坐落着皇宫和大清真寺，内城则是驻*的坚固堡垒，外城是商贾云集的市廛红尘，容纳了多万人口。内城和外城皆有高达30米的城墙，墙外环以护城河，四条主干道通往团城中心，十字交叉于宛若宇宙天枢的皇宫广场。
▲巴格达团城地理位置示意图
位于团城中央的曼苏尔皇宫，又称“金门宫”或“绿穹顶”，是一座40米高的圆顶建筑，方圆数公里内皆清晰可见。穹顶外饰绿玻璃，内贴金箔，穹顶上立着骑士雕像，太平无事时指向权力想要驰骋到的天尽头，敌人来袭时，骑士手中的长矛会像风向标一样转向敌人的方向。令人无限叹惋的是，历经千余年的战火后，如今我们已无缘再睹这座宫殿的当年盛景。
▲库拉法清真寺（建于-年）
一座雄伟的建筑拔地而起，甚或一座崭新的人造城市从荒芜的地平线上升起，都是权力拥有者打在自然景观上的意志烙印。有悖于自然聚落的人工建筑美学自从诞生之日起便具有权力意志的凌驾意味，是强者用于个体自炫的手段，更是对弱者群体意愿的蔑视。
▲[伊尔汗国]拉什德丁《史集》插画“年蒙古大*攻占巴格达”，14世纪，纸本水彩描金，37.2x29cm（左）37.4x29.3cm（右）
德国柏林国家图书馆藏
巴格达团城与古代众多完美且疯狂的城池建筑经历了同样的命运，它们昔日壮丽的景观今日无一例外地灰飞烟灭了，只余下西风残照、黄沙漫漫。
原标题：《你比五环少两环》
